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2014年11月 bet3365娱乐官网 > 企业内刊

贫者,是否当食嗟来之食

编辑:人力资源中心 魏巍

《礼记·檀弓下》,记载了这样一个故事:齐国发生严重的饥荒,黔敖在路边准备了饭食,以备施舍给过路的饥民。有一个饥民,以袖掩面,一瘸一拐地走了过来。黔敖左手端着饭,右手端着汤,对他喊道:喂!吃吧!那个饥民瞪着眼睛望向他,说:我正是由于不吃这种没有好声好气的饭才落到这步田地的。黔敖听了连忙表示道歉,但那饥民还是坚持不吃,因而饿死了。

这个就是耳熟能详的贫者不食嗟来之食的故事,常常被用来说明中国人的气节与风骨!

大家中学学过一篇吴晗先生的《论骨气》,他将这个不食嗟来之食的贫者和书写出正气歌宁死不屈的文天祥相提并论,可见对于这种气节和风骨的推崇

然而我最近重读了《礼记·檀弓下》的原文,发现了《礼记》中居然还有半段原文是这样的:曾子闻之曰:微与?其嗟也可去,其谢也可食。

什么意思呢?翻译成现代汉语:

曾子听说了这件事,(曾子是谁呢,是孔门四圣之一的子舆)说:这恐怕不大对吧?人家没有好声好气地叫吃,你当然可以拒绝;但是人家既然道了歉,也就可以吃了。

读到此处,我相信大家和我一样,对不食嗟来之食的故事有了一个新的了解,《礼记》中是赞美这个不食嗟来之食的贫者有一种宁死而不失气节的精神吗?还是惋惜于他过于偏执而终究饿死的不幸呢?

如果说因为民族大义而宁死不屈的英雄,大家可以称其为气节;那么因为没有好言好语而枉死性命的贫者,只能说成爱面子。

关于面子,李嘉诚倒是有一段有意思的看法:当你放下面子去赚钱的时候,就说明你懂事了;当你用钱赚回面子的时候,你就成功了;当你能用面子去赚钱的时候,你就是个人物了。因为放不下面子而拒绝别人施舍的故事中的贫者,争得了一时的面子,却失掉了实实在在的本质。

那么贫者是否当食嗟来之食呢?

大家是否太纠结于施舍的人是否和颜悦色给足了面子,而忽视了黔敖为食于路与人为善的本质?

大家是否会过于在乎名牌包包手表给大家带来的面子,而忽视了提升内在修为素养的本质?

大家是否为一时的失误辩解而争回面子,却放弃改正错误将事情做好的本质?

大家是否因为领导的批评和指责让人没有面子,而体会不到领导期待大家不断提升不断成长的本质呢?

做一个物质的贫者并不可怕,做一个精神的贫者才真正可悲!

贫者是否该食嗟来之食?各位觉得呢?

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